


菩提——心靈的瑜伽《心性如一》
心性如一
有一學(xué)僧至南陽(yáng)慧忠國(guó)師處參學(xué),請(qǐng)示道:“‘禪’是心的別名,而‘心’是在佛不增,在凡不減的真如實(shí)性,禪宗祖師們將此‘心’易名為‘性’,請(qǐng)問(wèn)禪師,心與性之差別如何?”
慧忠毫不隱藏地回答道:“迷時(shí)則有差別,悟時(shí)則無(wú)差別。”
學(xué)僧又再進(jìn)一步地問(wèn)道:“經(jīng)上說(shuō):佛性是常,心是無(wú)常,為什么你會(huì)說(shuō)無(wú)差別呢?”
慧忠國(guó)師耐心地舉喻說(shuō)明道:“你只依語(yǔ)而不依義,譬如寒時(shí)結(jié)水成冰,暖時(shí)融冰成水;迷時(shí)結(jié)性成心,悟時(shí)融心成性,心性本同,依迷悟而有所差別。”學(xué)僧終于契會(huì)于心。
迷悟雖有差,本性則無(wú)異。如黃金是一,但可制耳環(huán)、戒指、手鐲等各種不同之金器,故金器雖異,實(shí)一黃金耳。明乎此,心與性名雖不同,實(shí)則皆吾人之本體也。
在佛教里,心性的別名很多,如“本來(lái)面目”、“如來(lái)藏”、“法身”、“實(shí)相”、“自性”、“真如、“本體”、“真心”、“般若”、“禪”,等等。這無(wú)非是用種種方法要吾人認(rèn)識(shí)自己。
智慧小語(yǔ):即心即佛,心性一如,佛性平等,自信自立,這是修行者的思想基礎(chǔ)。
禪林百科:《四十二章經(jīng)》 · 為我國(guó)最早翻譯之佛教經(jīng)典。收于《大正藏》第十七冊(cè)。全經(jīng)共有四十二章,故稱為四十二章經(jīng)。每章內(nèi)容簡(jiǎn)短扼要,最長(zhǎng)者僅百余字,最短者二十余字。經(jīng)中簡(jiǎn)要說(shuō)明早期佛教之基本教義,重點(diǎn)在說(shuō)明沙門之證果、善惡諸業(yè)、心證、遠(yuǎn)離諸欲、人命無(wú)常等諸義,闡示出家學(xué)道之要義,其說(shuō)明方式,平易簡(jiǎn)明,為佛教之入門書(shū)。
菩提——心靈的瑜伽:
手心是煩惱,手背是菩提,只要翻出來(lái)便是,無(wú)多無(wú)少,煩惱變?yōu)槠刑帷K^“煩惱菩提冰是水,生死涅槃即法空”。若悟得,人法皆空,若不明就仍有法執(zhí)。
——《心靈的瑜伽》
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