菩提——心靈的瑜伽《心性如一》
心性如一
有一學(xué)僧至南陽(yáng)慧忠國(guó)師處參學(xué)，請(qǐng)示道：“‘禪’是心的別名，而‘心’是在佛不增，在凡不減的真如實(shí)性，禪宗祖師們將此‘心’易名為‘性’，請(qǐng)問(wèn)禪師，心與性之差別如何？”
慧忠毫不隱藏地回答道：“迷時(shí)則有差別，悟時(shí)則無(wú)差別。”
學(xué)僧又再進(jìn)一步地問(wèn)道：“經(jīng)上說(shuō)：佛性是常，心是無(wú)常，為什么你會(huì)說(shuō)無(wú)差別呢？”
慧忠國(guó)師耐心地舉喻說(shuō)明道：“你只依語(yǔ)而不依義，譬如寒時(shí)結(jié)水成冰，暖時(shí)融冰成水；迷時(shí)結(jié)性成心，悟時(shí)融心成性，心性本同，依迷悟而有所差別。”學(xué)僧終于契會(huì)于心。
迷悟雖有差，本性則無(wú)異。如黃金是一，但可制耳環(huán)、戒指、手鐲等各種不同之金器，故金器雖異，實(shí)一黃金耳。明乎此，心與性名雖不同，實(shí)則皆吾人之本體也。
在佛教里，心性的別名很多，如“本來(lái)面目”、“如來(lái)藏”、“法身”、“實(shí)相”、“自性”、“真如、“本體”、“真心”、“般若”、“禪”，等等。這無(wú)非是用種種方法要吾人認(rèn)識(shí)自己。
智慧小語(yǔ)：即心即佛，心性一如，佛性平等，自信自立，這是修行者的思想基礎(chǔ)。
禪林百科：《四十二章經(jīng)》 · 為我國(guó)最早翻譯之佛教經(jīng)典。收于《大正藏》第十七冊(cè)。全經(jīng)共有四十二章，故稱為四十二章經(jīng)。每章內(nèi)容簡(jiǎn)短扼要，最長(zhǎng)者僅百余字，最短者二十余字。經(jīng)中簡(jiǎn)要說(shuō)明早期佛教之基本教義，重點(diǎn)在說(shuō)明沙門之證果、善惡諸業(yè)、心證、遠(yuǎn)離諸欲、人命無(wú)常等諸義，闡示出家學(xué)道之要義，其說(shuō)明方式，平易簡(jiǎn)明，為佛教之入門書(shū)。
菩提——心靈的瑜伽：
手心是煩惱，手背是菩提，只要翻出來(lái)便是，無(wú)多無(wú)少，煩惱變?yōu)槠刑帷Ｋ^“煩惱菩提冰是水，生死涅槃即法空”。若悟得，人法皆空，若不明就仍有法執(zhí)。
——《心靈的瑜伽》
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