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因果——巧合是機(jī)緣《悟而后醒》

悟而后醒

離欲上人（公元1887-1992年），四川省合川縣泥溪鄉(xiāng)人。俗名侯喻君，秉性剛毅，智慧過(guò)人。家世經(jīng)商，年十五時(shí)，家道衰落，一貧如洗。一日在姑母家偶閱《金剛經(jīng)》，頓有所悟。從此看破名利，離家訪道。

1922年在射洪東山寺，依本空、思摩二位老長(zhǎng)禪師披剃，法名覺空，字離欲。修頭陀行，寒暑不綴，歷時(shí)三載，恍然大悟。

離欲禪師一生，刻苦修行，深入禪觀，悟佛心要，而對(duì)廣大弟子，則據(jù)根機(jī)，普遍教人念佛，求生凈土。他說(shuō)：“人的自力是有限的，佛的愿力和慈悲則是無(wú)限的。人的自力好比細(xì)微的針，佛力則好比巨大無(wú)比的磁山。我們學(xué)佛修行，必須明心見性以求清除自身的一切諸緣障礙，再加以誠(chéng)心勤力、老實(shí)念佛，接受無(wú)限的佛力接引，才是事半功倍之道。”

對(duì)于怎樣學(xué)佛修行，離欲禪師認(rèn)為：學(xué)道之要領(lǐng)，必須從去妄念入手，三藏十二部，可用“去妄”二字概括。

妄心與真心本來(lái)是一體兩面，妄心附著于真心，妄心去，則真心自顯。古德云：“打得念頭（妄心）死，許汝法身（真心）活”，真實(shí)不虛。如何去妄？須發(fā)大心，用功修行，勵(lì)志了脫生死，廣度有情。

同時(shí)，應(yīng)時(shí)時(shí)處處檢查身口意三業(yè)，管好六個(gè)子弟——眼、耳、鼻、舌、身、意。

古德修行時(shí)，每天身上掛一個(gè)袋子，心中起一個(gè)邪念，即撿起一粒黑豆放入袋內(nèi)；起一個(gè)善念，即撿一粒白豆放入袋內(nèi)，夜里總結(jié)一天善惡念頭的多少。最初黑豆多，白豆少；以后逐漸白豆增多，黑豆減少。這樣就把修行的重點(diǎn)放在行上了?？傊痪湓?，要從起心動(dòng)念頭處腳踏實(shí)地用工夫，別無(wú)取巧之法。

曾有幾位初學(xué)佛的居士問(wèn)：“我們的妄想雜念總是很多，怎么辦？”

離欲禪師答：“你們要隨時(shí)隨地管好自己的六個(gè)徒弟！”

眾人面面相覷，“我們哪有徒弟！”

一位居士若有所悟：“眼、耳、鼻、舌、身、意。”

離欲禪師笑道：“不錯(cuò)，凡夫?qū)W道，妄念太多，猶如一塊染污了的白布，想要洗凈，不容易呀！要多念佛，清凈身口意三業(yè)，同時(shí)多誦經(jīng)禮佛，總有一天會(huì)有所悟的。”

悟而后醒，生活中，無(wú)非就是因這六弟子而生事，若把它們管好了，我們的眼耳鼻舌身意也就清凈了，我們的生活也就清凈了，何處是煩惱？真是如夢(mèng)初醒，當(dāng)頭捧喝！

智慧小語(yǔ)：明佛之理，觀佛之行，學(xué)佛之德，成佛之智。念佛從用心開始，學(xué)佛從做人開始。老實(shí)念佛，靜心念佛，定心念佛，無(wú)念念佛。言不離正論，動(dòng)不離正行，心不離彌陀。這便是離欲禪師一生的悟禪之道。

禪林百科：藏傳佛教的法器之（一）——曼陀羅   曼陀羅是梵文的音譯，意思是壇城，藏語(yǔ)稱作“吉廓”。曼陀羅源于古印度的密宗修法活動(dòng)，那時(shí)的人們?yōu)榱朔乐埂澳П姟钡娜肭郑廾芊〞r(shí)就在修法場(chǎng)地修筑起一個(gè)圓形或者方行的土壇，在土壇上修法，邀請(qǐng)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛親臨作證，由此構(gòu)成了后世壇城的基本框架，演變出多種形式和類別的曼陀羅。壇城作為象征宇宙世界結(jié)構(gòu)的本源，是變化多樣的本尊神及眷屬眾神聚居處的模型縮影。

——摘自《心靈的瑜伽》